Kaçak bir kumarhanenin sahibi olan Mahsun, polis baskınlarıyla baş etmekte zorlanır. Sahte bir siyasi parti kurup, kumarhane işletmeye devam etmeye karar verir. Bu fikir onu ve arkadaşlarını hiç beklemedikleri bir maceraya sürükler.

İllegal Hayatlar

Öyküleriyle tanıdığımız Mehmet Kahraman felsefenin  sınırından edebi birikimiyle kaleme aldığı Taşlar ve Çiçekler’de bilinç dışının da bir yapı olduğunu, inşa edildiğini ve bir dil ürettiğini söyler. Mutluluk, anlam, hakikat, sevgi, özgürlük, başarı gibi kavramlar üzerinden hayat okuması yapan yazar, bizi kuşatan ve şimdi yapay zekâ yoluyla alıp verdiğimiz nefesleri sayan küresel kültürün etkisini, hapsolduğumuz görünmez parmaklıkları irdeler. İnsanın psikolojik gerçekliğini göz önüne alarak pişmanlıklarını, yaşanmamışlıklarını, sıkışıp kaldığı duygu ve düşüncelerini, elinden kayıp giden zamanı samimi bir üslupla anlatır.  “Kendi hakikatinizi kaybettiğinizde başkasının hakikatine inanmaya başlarsınız.” diyen Kahraman okura kendi hakikatini hatırlatır.
Taşlar ve Çiçekler zıtlıkların bir arada bulunduğu dünyamızda bakış açımızı kendimize çevirmemizi, içimize dönmemizi, bilinç dışını, böylelikle de bilinci yeniden inşa etmenin yollarını arıyor.
 
(Tanıtım Bülteninden)

Taşlar ve Çiçekler

Arka Kapak Yazısı (Tanıtım Bülteninden)

 

 

Mehmet Kahraman öykülerinde titiz bir dil işçiliği sergiler. Dil, gerek tiplerle gerekse atmosferle tam bir uyum içerisindedir. Tüm öyküler bir şekilde hayatın kıyısına düşmüş aile bireylerini anlatır. Öykülerinde baba, çocuk ve anne motifi önemli bir yer tutar. Olayı değil o olayın yazarda yarattığı izlenimleri, etkileri, çağrışımları öyküleştirir. Kahraman, hayatı buradan, ev içinden izler. Seslere, kıpırtılara, gürültülere kulak kesilir. Anlatıcının yaptığı, ev içlerindeki uğultuyu sözcüklerin sesine dönüştürmektir. Öyküler, küçücük olaylar etrafında başlar; bilinçaltı, zihinsel göndermeler ve çağrışımlarla halka halka genişler, derinleşir.

-Necip Tosun-

 

Bir öykücü iki şeyi hedefler: Okuyucunun ruhunda; insana, hayata, dünyaya, duygulara, düşüncelere, düşlere ilişkin bir rengi, bir noktayı, bir kelimeyi ateşlemek. Bunu yaparken öykü türünü var eden iç dinamikleri yerli yerince kullanmak. Hem insana dokunmak hem de bunu estetik bir biçimde yapmak. Mehmet Kahraman ikisini de başarıyor. Öykülerinin sonunda bir yitirişin, bir buluşun, bir zaafın, bir erdemin, bir alçalışın, bir yükselişin yani bir ruh durumunun heyecanını buluyoruz, üstelik bunu öykü sanatının iç düzenini ihmal etmeden yapıyor. Bu ikinci kitabında, Minareden Düşen Ezan’da oluşturduğu tabloya, gerçekçi anlatımın sınırlarını zorlayacak yeni çizgiler eklemek endişesinde…

-Abdullah Harmancı-

Işıklar Açık Kalsın

Çile'yi ve Bir Adam Yaratmak oyununu birlikte düşünüyorum. Üstad'ın hayatının en önemli dönemecini simgeleyen, tespit, teşrih ve tasni eden bu iki eser, müthiş biçimde aklımı kurcalıyor. Üstad neler yaşamış, neler hissetmiş, hangi badirelerden geçmiş, hangi vartaları atlatmış; şiirden bunları devşirmeğe çalışıyorum. Cüce şair ve büyük sanatkâr kavramları kafamda dönüp duruyor. Bir tek mısraı bütün bir Türk şiirini kurtaracak kadar büyük bir şair olarak anılmakta iken daha, daha, daha büyük bir sanatkârlığa niçin ve nasıl soyunduğunu anlamaya çalışıyorum. Bu büyük sanatkârlığı kavramaya cehdediyorum.
Elimin altında kütüphane filan yok. Bu anlamda tamamen özgürüm. Bir şeyler yazacaksam, bu, tamamen algılarımla olacak. Elimde Çile metni var ve daha başka şiirler... Belki birkaç dergi, birkaç kitap... Özgürüm, diyorum, çünkü zihnimi dışardan hiçbir şey yönlendirmiyor. Ama yaşadığım bir dünya var. Etrafımı saran bir dar boğaz var. Penceremden bakınca gördüğüm karla kaplı boğaz değil bu; düşündükçe üzerime abanan bir sosyal ortam. Bir tarih, bir coğrafya, bir edebiyat, bir siyasa, bir kültür ve hatta bir dünya... Sakarya şiirinde "Nerede kardeşlerin, cömert Nil, yeşil Tuna?" diye sorduğuna göre şair, dünya ölçeğinde bir algımın olması gerekiyor. Çile'yi sadece Necip Fazıl'ın bir macerası olarak değil, bir toplumun macerası olarak algılamaya başlıyorum. Sezai Karakoç'un Tahanın Kitabı'nı ve İsmet Özel'in Amentü şiirini de Çile'nin yanına koyuyorum. Birine bakarak diğerini, diğerine bakarak öbürünü anlamlandırmaya çalışıyorum. Bana öyle geliyor ki bozulmamış dağlardan, dağ pınarlarından beslene beslene kendine gelen Taha, kendisini olgunlaştıran çilesini çeke çeke amentüsüne doğru yol alıyordu.
 
(Tanıtım Bülteninden)

Necip Fazıl'ın Çilesi

Eğitim, bir gence ders kitaplarındaki bilgileri anlatıp belletmekle gerçekleşmiş olmuyordu. Bu, eğitimin başlama noktasıydı. Onlara karşı asıl görevse bundan sonra başlıyordu, Toplumun bizden beklediği kendi hassasiyetlerinin genç nesillere de aktarılması ve belletilmesiydi. Adı üstünde ‘millî eğitim' bunu gerektiriyordu. Toplumun tanınması, anlaşılması, gönlünde yatan aslanın, genç nesillerin gönüllerinde de taht kurması için çok önemliydi. Bunun gerçekleşmesi için de toplumla aynı telden çalmak, aynı havayı koklamak, aynı duyguları yaşamak, aynı hassasiyetleri paylaşmak gerekiyordu. Bu bakımdan toplumun her kesimiyle iletişim kurarak çalışmak, sağlıklı ve başarılı bir eğitim faaliyeti için çok önemliydi. Bu fakir de bu hassas dengeye çok dikkat eder, her kesime ulaşmaya çalışır, büyük küçük ayırt etmeden toplumun her kesimiyle bağlantılı kalmaya özen gösterirdi. Buradan, benim büyük idealler peşinde olduğum sonucu çıkmamalı. Yaptıklarım, tabii, hayatın akışı içinde kendiliğinden gelişen, herhangi bir iddia taşımadan sadece çeşitli kesimler arasındaki dengelere dikkat ederek yıkıcı değil yapıcı davranışlardı. Topluma karşı bir öğretmen, daha genel bir ifadeyle de bir münevver olarak bazı sorumluluklarımın var olduğunun bilicindeydim. Çalışmalarımın ve davranışlarımın temeli de, hedefi de buydu. Bunun gerçekleştiğini gördükçe de mutlu oluyordum.
 
(Tanıtım Bülteninden)

Ben de Öğretmendim - Anılar

28 Şubat 1997 tarihi, Türkiye için zor bir gündü. Bin yıl süreceği öngörülen bu postmodern darbenin sonrasında Müslümanların yaşadığı travmanın edebiyata yeterince yansımadığı söylenedurdu. Bu antolojiyi hazırlayan değerli yazarlar Abdullah Harmancı ve Mehmet Kahraman’a göre bu söylenti, bu türden eserler üzerinde yeterince çalışma yapılmadığı için tercih edilen bir kolay yorumdu. 28 Şubat hakkında 28 yazarın yazdığı öykülerden müteşekkil bu kitap ile amaçlanan, döneme dair yazarların şahitliklerinin ve ortaya koydukları eserlerin bir arada görünür olmasıdır. Umut odur ki, bu görünür olma meselesi, gözümüzü kapattığımız daha pek çok şeyi de bize hatırlatır. 28 Şubat Romanları, Öyküleri ve Şiirleri ile alakalı sayıca çok ve nitelikli çalışmaların yapılmasına ön ayak olur. 

(Tanıtım Bülteninden)
